药王山与布达拉宫所在红山原为一体，后来被人为挖开，据说，唐代比文成公主后进藏的金城公主，发现这个缺口破坏了红山的神脉，便设计了这个方案，用三座白塔和铁链将红山和药王山重新连接起来，既方便了交通又维系了神山的脉络，可谓一举两得。白塔也成为布达拉宫雄伟建筑的一个有机组成部分。
在整体规划中，根据不同景观和功能，分为了几个不等的区域：第一个是集会广场区、即广场的核心部位，平时可作为观光、游玩、摄影留念的场所，通过拆除原有喷水池，拓展了广场尺度，为庆典活动开展提供了更为广阔的空间。
第二是疏林草坡区、在广场北侧，布置了一片开阔疏朗的疏林草坡，在视觉与空间进一步拓展了广场尺度。通过对缓坡的艺术处理，营造出美妙的的景观，用简洁、低调手法，衬托出布达拉宫的雄伟和华美，同时也反映了藏北草原壮丽的自然景色。使得整个广场活动空间，向东得以极大拓展。
同时，草坡上还移植了大树，零星点缀其中，与之相互映衬，以增强景观效果，撑起了一片阴凉天空。草坡呈中间高，南北两侧低，北侧坡度缓、南侧坡度陡的整体坡势，最高点和最低点之间，高度不超过1.8米，北坡大部分控制在3％以内，既可形成一定坡度效果，又不至于过于阻断视线。
对南坡局部，也进行了艺术化塑造，模仿西藏山形的褶皱美感，营造出波浪流动起伏景色，与周围群山遥相呼应，使之成为了红山河药王庙的余脉，为布达拉宫创造出壮阔而大气的俯瞰景观。
第三个是林地休闲区、以大面积生态林地，营造出一片绿荫下的休闲活动空间，为人们过林卡、休憩、提供理想场所，展现出丰富的植物群落，既具有生态科普教育功能，也反映了藏东林地秀美的自然景观。
第四个是生态湿地区，恢复原有湿地景观，在增强广场生态多样化同时，营造出富有特点的景象。既是这一地区的片段再现，又是西藏高原湿地景观的缩影。
在广场西侧营造生态湿地，对历史面貌于再造，也是对西藏河谷、湿地的浓缩表现，大大提升了广场的生态景观价值，成为了整个广场中最富有特色的自然景观。
水系形成了网状小溪，分割了大大小小、形态各异的沙石滩涂，并种植了高山草甸类植物。溪畔种植花灌木，局部种植高大乔木，形成了丰富的植物群落。
在湿地边缘，还设置了碎沙石小径，和木质栈道深入湿地，通过涧石汀步其间穿行，让人们深入其中，近距离欣赏原生态湿地景观画卷。
第五个是文化走廊。通过由西至东的小径，营造西藏特有的民族文化特色，既是从西侧进入广场的主要通道，也是一条承载着西藏人文历史的景观走廊。
第六个是文化休闲广场，为各种文化休闲活动进行提供场所，同时也起到疏解人流的作用。由于拆除了原有的劳动人民文化宫，开辟出一个小型文化广场，为市民提供了室外文化活动的舞台。
广场略微抬高，两侧为水面包围，几片毛石墙插入水中，上面有文化浮雕。墙内设置休憩坐凳。地面以格网硬质铺装为主，布置了树阵与地灯，营造出片树荫下的宜人活动空间。
文化广场西侧为，为恢复泉眼开挖了一片较大水面，湖畔布置平坦巨石，形成一个自然表演舞台，东北两侧保留了柳树，设置了亲水平台和观演看台，营造出了一个颇有特色的水上表演空间。
第七个是林荫湖景区、在基本保持现状的基础上，对原有湖滨岸线进行局部改造，增加了亲水平台，提高了其可驻行和滨水景观的丰富性。
第八是文化建筑区，即在广场西侧预留一片区域，今后准备在这里建设文化宫和自然博物馆等，为广场增添文化吸引点。
另外，根据区域特点，营造出具有特色的景观，以辅助各区域的完善，其中，最主要的是“五彩广场带”，即拓宽沿北京中路南侧的步行空间，形成两条绿化广场带，并用具有韵律感的五彩花卉，组合成“五彩风马“图案，形成缤纷的沿路景观，同时隔开了人与车、人与布宫的距离。
在植物配置上，保留现状树木，尤其是古树。新栽植物采用与当地环境相适宜的乔灌木，花卉草坪等，注意季相搭配与变化，以营造四季变化丰富的景观。
尤其在组成“五色风马”，与哈达的花灌木植物的选择上，注意花色和花期的组合，采用花色鲜艳，花期较长的品种，以达到预期的景观效果。
在树种的选择上：落叶乔木有：左旋柳、水曲柳、藏青杨、银叶杨、百榆、黄榆、大业榆、槭树、山定子、山楂、槐树等。
常绿乔木有：高原松、雪松、侧柏、云杉、圆柏、洒金柏等。
灌木有：大叶黄杨、紫叶小檗、黄檗、小叶榆、红柳等。
草：高羊茅、紫羊茅、黑麦草、芦苇、竹等。
花卉：月季、张大人花、大丽花、太阳花、马兰花、菊花、迎春、金银花等。
还有，“山前祥云”景观，西侧正对药王山上的查拉鲁普石窟，为中心广场眺望这一古迹开辟了一条通道，尽端设置了一座小广场，作为收头。在石窟前形成了一片较为开敞的空间，将其凸现出来。
广场采用了藏族传统的祥云图案，以周边绿篱休闲座椅和中心的草坪带，勾勒出祥云轮廓。广场铺装以渗水性的嵌操砖为主，使之既能满足活动需要，又与周围绿化融为一体。成为市民进行小型聚会和文艺活动的理想场所。
还有“海螺迴唱”，西侧广场中南部，有两棵数百年历史的左旋柳，对其加以了保护，营造出吉祥八宝之一的白海螺为造型的休闲广场，以呈现层层叠叠的绿化台地状，竖向上的丰富变化是一大特色。
以毛石砌筑的台阶，勾勒出海螺形态，恰到好处将两棵左旋柳纳入其中，作为树林中一片开敞空间。设计上追求自然随意，粗犷而富有野趣，如同从自然中生长出来的一般，让人在古树下聚集，为小型文娱、健身、休闲活动开展营了一片宜人的场所。
最主要的“日月同辉”设计、乃是在中心集会广场拆除的莲花喷水池新建的景观。“日月同辉”是藏族的传统吉祥图案，反应藏族人民对团结、安定生活的向往。依据对面布宫建筑群中“东为太阳，西为月亮，日月同辉”之说。中心集会广场也采用了“日月同辉”的设计思想，反映了传统与现在的协调、新西藏的主旋律。
广场北侧升旗台（国旗），象征太阳，纪念碑前弧形喷泉浅水池象征月亮。水池深度仅40厘米，并由北至南形成台阶状跌水，并设置了弧形组合喷泉，构建成广场上最灵动的景观界面，平时可以分隔过大广场空间，集会时又能放干水，提供尺度更大、更完整的空间。
同时，打破了原铺砖的单调，用另一种质感或色彩协调的花岗岩，铺砌成纵横数条的分隔带，增加了铺地变化。并在分隔带下敷设了水管、暗渠、线路等，方便了东西水系沟通和线路的敷设。
另外，“莲池溢香”景观也甚有特色，广场东侧的环池林荫，已经具有了良好绿化和水景条件，但沿池边设置了铁质围杆，滨水空间似乎缺乏了点人性化。
另外，大面积硬质场地过多，缺少宜人的滨水驻留场所。因此，将树木完全保留下来，在原有基础上改变完全硬质驳岸，于西北角设置了一小段亲水台阶，以提高池面的亲水性。并在池中种植了莲花，提高了水面的景观性。
另外，在环湖林荫，增添了绿化空间和休息的坐凳，以适合人们驻留休闲。南边池中的湖心岛，也改混凝土地面为自然覆土，给几棵古树留出了自然生长的空间。
在观赏的同时，我为景色所迷，电话告诉杜导与付涛，酒不去吃饭了，饿一顿也无妨，这里实在是景色可餐，没有看够，让人不想离开。
我看到了国旗向南二百米左右一群正在觅食的白鸽，它们似乎一点都不怕人，在旅人手里啄食物，与人嬉戏，几个小朋友在鸽群中穿来穿去，不时惊飞一个个鸽子，但它们很快就又落了下来，鸽子象征和平繁荣。小孩子和鸽子在一起玩耍，让我感觉到的是一派吉祥。
有人曾这样说过“自从有了短视频，布达拉宫门前的石板就从来没有干过。”这话说的确实有道理，我看到不少人正用最虔诚的姿势，趴下拍摄布达拉宫，他们将两瓶矿泉水倒在地上，再将镜头贴合地面，对准水中的倒影和背景，一张展现绝美布达拉宫倒影的照片就大功告成。
我想，这个独特的发现真有新意，简单而出现的交过却没五笔惊人。但是，没有人记得，第一个在布达拉宫广场拍摄倒影的是谁，但网上布达拉宫倒影的视频和图片，却从此开始被疯传，被无数人点赞。
远远看去，布达拉宫的色彩是那么简洁，那么强烈。湛蓝的透明，纯白的圣洁，红色张扬的活力，黄色的高贵与神圣，都令我陶醉到如眩晕一样。
红色在西藏是耀眼而神圣的，又是那么张扬，无论是僧人穿的绛红色袈裟，或是布达拉宫红墙，还是藏族少女以红色为主的藏袍，总让我感到有一种凝固的美，一瞬间挥之不去。
我看到有人正拿着一张五十元票面的人民币，对着布达拉宫比照，询问之下，他们告诉我，当年，是上海印钞造币厂的两位高级美工，寻找良久，终于拍到了“最佳角度”，再经过加工后，放在五十元纸币上……
三三两两散步的人们，有的是夫妻双双，有的是携全家老小，大多数是外地来的游客。在此转经的老人，有的背着孩子，有的牵着小狗，手摇转经筒走到广场前，面向布达拉宫摘下帽子，双手合十口诵经文祈祷，随后放下手中的佛珠、转经筒，动作缓慢地磕起头来。
还有些活泼可爱的儿童，有的在踢足球，有的在放风筝，喜马拉雅之风，将色彩艳丽的风筝送上了蓝蓝的天空。望着那天空中自由飞翔的风筝，我想，这可能是世界上放得最高的风筝吧。
宽阔的广场，虽然没有北京天安门广场那么大，人那么多，建筑那么现代，但天空却像大海一样湛蓝，虽然氧少，却无比纯净清新。金碧辉煌的布达拉宫依山而建，建筑传统而古朴，与广场融为一体，更显气势非凡。
面对布达拉宫，仿佛置身于一个净身、净心的祥和宁静之地，阳光灿烂，经幡飞舞，耳旁似乎传来混沌的远古呼唤。漫长的岁月，无数的传说，将远古与现代，天上与人间，凝聚成雪域高原厚重的历史与灿烂的文化。
高高的宫殿，宽阔的广场，一个是７世纪为君王而建，一个是为当代民众而修，但这都是中华民族奉献给人类宝贵的历史文化遗产。能站在宽阔的广场，这样近身观看布达拉宫，真乃一生中的福分，只看得我热血沸腾，心潮起伏，更是盼望着登上神圣天堂的一刻，这次真的没有白来，因为我曾到过布达拉宫！
大部队终于来了，杜迎领队真是个细心地姑娘，她为我带来了盒饭，与几种可口的饭菜，付涛也如姑娘般细心，顺便给我拿了一瓶纯净水，看来，还是老伙计心疼我。
狼吞虎咽地吃完了饭，跟大家在国旗下合影后，向着布达拉宫进发了，难忘的一刻终于来到了……
