中新社成都1月20日电题：霍巍：为甚么“高原丝绸之路”加快了青藏高原的文化里程？
中新社记者贺劭清岳依桐徐杨祎
“唐朝吐蕃王朝之以是很快得以高出其初期文化进展阶段，与它通太高原丝绸之路速即融入那时最为要害的亚洲文化编制有着亲密相干。”
四川大学非凡讲解，川大博物馆馆长、史乘文化学院院长，华夏考古学会理事霍巍日前承受中新社“东西问”独家专访时示意，高原丝绸之路宛如一个伸开双臂的伟人，从北拥抱草原丝绸之路、戈壁丝绸之路，向南拥抱南边丝绸之路、海上丝绸之路，构成时空规模更为宽广的交通路网，将向来被视为“性命禁区”的青藏高原归入中外文化互换编制。
现将访谈实录提要以下：
中新社记者：高原丝绸之路与古代华夏保守意义上的戈壁、草原丝绸之路和海上、南边丝绸之路有何相干？
霍巍：既往探索很少把丝绸之路同凛冽的青藏高原关联起来，以为青藏高原不完备前提开掘丝绸之路。但连年来的考古实证和文件材料显示，史乘长河中，青藏高原素来不是一个关闭的单位，它跟周边国度和地域不断坚持着亲密关联。
“高原丝绸之路”并非指代某短暂间某条详细的道路，而是指代经过青藏高原的东方与西方、华夏与外域互换的交通网络及其要紧干线。从高空俯视青藏高原，能够看到高原以北有戈壁丝绸之路、草原丝绸之路，以南有海上丝绸之路、南边丝绸之路。若昔时这些丝绸之路中仍出缺环，高原丝绸之路恰好填补，把多条丝绸之路干线关联成一个团体。
西藏阿里海拔多米的孔唐拉姆山垭口。图中的盘山路是“高原丝绸之路”的一段。中新社记者江飞波摄
中新社记者：怎么解释“高原丝绸之路”在吐蕃王朝创制夙昔就已起头进展？青藏高原是“文化孤岛”吗？
霍巍：青藏高原东麓盛行的猕猴粉饰、西藏初期金属器时间发掘的带柄铜镜、青藏高原古代岩画和器物中浮现的“斯基泰品格”动物纹饰，以及连年来西藏西部地域发掘的*金面具、丝绸和茶叶等考古实证都显示，早在吐蕃王朝创制夙昔，西藏高原各古部族就已与中亚和欧亚草原地带有着文化互换交游。
连年来最惹人注宗旨发掘是，考古劳动者在西藏西部地域(昔时象雄国规模内)发掘了一批岁月在公元3至4世纪左右的要害墓葬。出土的随葬品包括织有汉字“贵爵”字样的丝绸，装盛在铜器、木案中的茶叶残渣等。
此类丝绸曾经在新疆吐鲁番阿斯塔那坟场、新疆营盘坟场等多处考古古迹中出土，一样带有“胡王”“贵爵”等字样，个别被以为是由华夏官方或处所织造机构制做，或做为恩赐边陲处所贵爵贵族、部落首脑的奖励性货物，或做为专为边地制做的高等耗费品输往边陲地域；而华夏科学院地质与地球物理探索所探索员吕厚远以为，高寒处境下的青藏高原不成长茶树，印度也唯一多年种茶史乘，出土的茶叶残渣讲明，最少在年前茶叶就已经过古丝绸之路一个分支，被运送到海拔米的西藏阿里地域。
西藏阿里出土带有汉字的丝绸。受访者供图
因而可知，早在吐蕃王朝统一青藏高原夙昔，生涯在青藏高原西部阿里地域的古代部族就凿开明道，和丝绸之路贯串，并将产自华夏地域的丝绸、茶叶等豪侈品运送到青藏高原。高原丝绸之路由青藏高原上的各族群众配合发明，来自东朔方位的鲜卑、吐谷浑，东面的氐羌，西面的象雄等都曾经主动介入到建设高原丝路的史乘里程。
上述探索成效供给了一个巨大的史乘布景，将青藏高原的初期人类运动置于欧亚文化交汇的广袤空间来加以窥察思量，而非将其视为关闭的“文化孤岛”。高原丝绸之路的始创，能够回溯到公元7世纪夙昔。青藏高原西部和北部地域大略在汉晋时间，就和西域新疆、中亚、南亚等地创设起相当水平的关联与互换，进而迈出高原古部族走出雪域高原、融入欧亚文化编制具备史乘性意义的一步。
中新社记者：在不同史乘时间，高原丝绸之路产生了哪些变动？
霍巍：现有材料可将史乘上青藏高原与外部宇宙的交通和互换史区分为三个要害阶段：其一可称为“前吐蕃时间”(或可称为“邃古西藏时间”)，要紧指公元7世纪吐蕃王朝构成夙昔考古学能够窥察到的西藏与外界的文化互换几何迹象；其二是吐蕃王朝(西方学者称其为“吐蕃帝国”)时间，跟着吐蕃实力赓续蔓延、所控疆土赓续拓展，其与外界的互换规模更为宽广，构成的交通门路和网络在前期进展的基本上更为成型、繁杂；其三是公元10世纪吐蕃王朝死亡今后的“后吐蕃时间”，这些交通门路有些仍赓续表现其效用，有些则慢慢走向衰败，今后被融入13世纪新兴的元帝国越过欧亚陆地的交通网络当中。
吐蕃王朝时间对高原丝路的最大进献，是在与唐王朝“和亲”后，开明了从长安到吐蕃京城逻些(今拉萨)，尔后沿雅鲁藏布江溯江而上今后南下，直抵南亚泥婆罗(今尼泊尔)，既而投入天竺古国(古印度)的“新道”。唐朝官方使节王玄策屡次出访印度，恰是哄骗了这条唐初开明的国际门路。年我在中尼边陲吉隆县发掘的唐朝《大唐天竺使出铭》摩崖题铭，即是王玄策在这条忠厚上遗留住来的极其要害的考古解释。
中尼边陲吉隆港口等候通关的尼泊尔货车。中新社记者何蓬磊摄
《大唐天竺使出铭》个别。受访者供图
中新社记者：高原丝路怎么加快青藏高原的文化里程？
霍巍：高原丝绸之路仍旧一条经贸之路、求法之路。西藏考古新出土的材料讲明，在“汉唐泰平”，华夏地域的物资、精力文化成效通太高原丝路源源赓续运送到青藏高原，极大增进了本地的临盆力进展和社会提高。除茶叶、丝绸等汉地“豪侈品”外，唐文成公主、金城公主进藏所带的汉地布告、宗教礼节、临盆器械、工艺技能、内陆物种等史乘记录和传闻影响深切，也都和高原丝路的开明有着亲密相干。
年，早年年度藏传释教格西拉让巴学位立宗运动暨颁证典礼在拉萨大昭寺释迦牟尼主殿前举办。大昭寺释迦牟尼十二岁等身像由唐朝文成公主带至拉萨供奉在此，此刻这尊佛像仍旧是藏传释教万万信众的定夺依靠。中新社记者李林摄
吐蕃王朝时间，来自中亚、西亚和南亚的诸多物资文化和宗教文化，不光传入和影响到吐蕃本土，也顺着高原丝绸之路赓续向东流传，如粟特和波斯系统的金银器、马具、马球、香料、珠宝，波斯和大食的医学、具备粟特与波斯特点的服装图案和粉饰等。释教、本教、祆教、景教、摩尼教等多种宗教文化也在青藏高原遗留住几何形踪。
拉萨大昭寺藏吐蕃银瓶上的胡人反弹琵琶像。受访者供图
在这些宽广范围、不同层面的文化互换中，高原丝绸之路似乎一个“供血系统”，赓续给青藏高原输入新鲜血液，加快其文化里程，对高原各民族终究归入中中文化编制起到了纽带效用。吐蕃王朝时间在哲学、宗教与思维见解等各方面都深受唐朝汉地文化的影响，在其文化的“底色”与根蒂当中融入了“汉地文化圈”几何要素。这讲明从吐蕃王朝立国之始，在文化心境、文化认可和文化筛选上都具备显然偏向性。该客观真相映照出吐蕃文化在深层脉理上与唐朝汉地文化之间的趋同性、相融性和同质性，与吐蕃和其余国度、地域之间产生的文化互换交游有着实质差别。
高原丝绸之路宛如一个伸开双臂的伟人，从北拥抱草原丝绸之路、戈壁丝绸之路，向南拥抱南边丝绸之路、海上丝绸之路，构成时空规模更宽广的交通路网，将向来被人们视为“性命禁区”的青藏高原归入中外文化互换编制中。人们不光通太高原丝路看到华夏同南亚、中亚列国的友爱交游，也可由此看到不同文化之间怎么互鉴、各美其美、美美与共，更深地舆解人类运气配合体的构成。(完)
受访者简介：
四川大学史乘文化学院(旅行学院)院长、四川大学博物馆馆长霍巍。中新社记者张浪摄
霍巍，现任四川大学史乘文化学院(旅行学院)院长、四川大学博物馆馆长、教诲部人文社会科学中心探索基地四川大学华夏藏学探索所好处等职，任国务院学科评议组考古学科集合人之一、国度社科基金评委、教诲部本科教导引导委员会委员、华夏考古学会理事、四川省史学会副会长、四川省博物馆学会副理事长等学术职务。
