关于灵*的传说！
佛教是在大约公元七世纪前，由印度和中原传入西藏的，尽管西藏的第一位活佛转世是年才出现的，但是藏族人在很早之前就认为，人是有灵*存在的，它的具体时间可以追溯到佛教传入藏地之前！
佛教入藏前，藏族人信奉的是由辛绕米沃创立的原始本教，该宗教在吐蕃时期一度影响很大，这一点我们可以从很多文献，和一些神话传说中看到。
西藏布达拉宫
在古代藏族人，认为万物都是有灵的，他们还认为人的灵*，也是可以离开身体游历四方的！
就如一个人受惊吓后，有时候会出现抱病卧床不起的情况，这就叫做失*或者落魄，而一旦出现这种情况，藏族人通常会请本教的巫师，举行一种仪式，名曰：“招*”，以使抱病者痊愈！
原始本教认为，人死之后，还会以另外的一种方式继续生存下去！
在吐蕃时期，这种灵*不死的现象，常常出现在战场之上，经常有活着的士兵，会向已死的士兵提问一些问题，而这些提问会有某一个人，代替死者回答！
《朗氏家族史》中有记载说：有一人死后，还可以经常去见，他那些活在世上的亲人，当然了，这些都是些传说……
吐蕃武士
藏族人的木神和天梯！人死后灵*会去哪里？藏传佛教说：活佛圆寂后，其灵*会升入兜率天，然后，再次转世投胎！而在古代藏族人对于这个问题，同样非常关心，在藏族的神话传说中，吐蕃首批君王，都是天上的神仙下凡到人间的，传说中他们都有通天的光绳，和木神之梯。
兜率天在宇宙之内吗？
他们下凡后，这光绳和通天之梯，或化为光柱，或化为烟柱，会一直凝聚在这些下凡者的头顶上，若隐若现始终陪伴左右，成为联系天、人、地的一种媒介。
等到有一天，这些下凡者，在人世间的寿数已尽时，他们会化为一道寒光，融入到天梯和光绳中，再次回到上天之上。
到了吐蕃第八代赞普止贡赞普，一次他与臣下决斗时，一时不慎，将悬于头顶的木神之绳给斩断了，从此赞普的灵*再也回不到天庭了，只能永远的在人间游荡！
止贡赞普
虽然如此，但有传言说一些本教的大师，和上人，都保留了通过木神之梯攀登天庭的本领，至于一些个别普通人会不会，就不得而知了。
西藏林芝有一座山，名曰：“本”，来这里朝圣的人很多，每一个来这里朝圣的人都怀着一颗虔诚的心，他们每走一段路，就会将划有刻痕的木棒放在山路上，信徒们认为这些是代表着阶梯的，这样人死后灵*会走捷径到达天堂！
西藏林芝桃花节
天梯有没有我不知道，不过从山脚下往上看，那些摆在弯弯曲曲山路上的木棒，还真像一个通往上天的云梯……
法国人石泰安，作为研究藏学文化的著名学者，他认为古代赞普及圣人的升天方式，和西藏佛教密宗圣僧的升天方式，是极为相似的，那就是不在人间留下凡胎尸体，他们多是化入彩虹登天而去！
由上述情况我们也不难看出，无论是前世藏族人的的灵*观念，亦或是后世盛行于藏地的活佛转世之说，它们之间都是有着紧密联系的。
