我修习的喇嘛的脸面，不能在心中显现，我没修的情人的容颜，却在心中明朗地映见。——《仓央嘉措情歌》
说起宗教，那自然离不开如今世界上的三大教派，基督教、伊斯兰教和佛教，这些教派在中国的传播，范围最大、受众最广的应该当属佛教。在我们祖国的土地上，佛教这种外来宗教传入后，与当地风俗融合，逐渐也形成了不同的派系，其中藏传佛教又与中原地区的佛教传承有所区别。这种不同不仅表现在生活习惯以及寺庙的建筑手法，在宗教教义上也有些许差别。
藏传佛教中拥有地位非常崇高的达赖喇嘛，这是来自于藏传佛教格鲁派，对派内上师的尊称。而在历代达赖喇嘛中，成为第六世达赖喇嘛的仓央嘉措却声名远扬，除却他尊贵的喇嘛身份外，作为当时西藏地区最有影响力的诗人，留下了无数经典作品。而这一切都起源于，在当上喇嘛之前，在红尘俗世里的那一段往事，被后人们中间久久流传，那时的仓央嘉措拥有双面人生：白天是藏王手中的傀儡，夜晚却是风流公子。
意外成为灵童
当时的藏传佛教，每一代喇嘛圆寂时，都会有一位同时间出生的孩子。而这个孩子就是灵童，被视为上一世达赖喇嘛的转生，所以就会被接回寺院，学习佛法，在举行仪式后，成为下一任的达赖喇嘛。可是到了第五世达赖圆寂后，这个情况发生了变化。当时圆寂的达赖，有一位弟子叫做桑杰嘉措，为了利用五世达赖的威信，获得更大的权利。身为藏王的他，也是格鲁派黄教的一员，为了巩固黄教的地位，将五世达赖圆寂的消息，隐藏下来。
但长久的隐瞒毕竟不是办法，总有人会发现端倪。于是藏王就派人去民间寻找达赖的转世，即使以后被人发现五世达赖已经圆寂，那自己也可以立刻扶持灵童上位，成为六世达赖。他派手下去当时信奉红教的区域，寻找转世者，这样一来可以让红教的人，认为自己教派里除了黄教的领袖，自然更加亲近。另一方面，也让黄教的人无法得知，自己在寻找灵童的消息。于是出生在一个信奉红教，贫苦家庭中的仓央嘉措，被认定为上一世达赖的转世。
从红尘到宫苑
被认定为转世达赖的仓央嘉措，并没有像之前的达赖一样，从小被接进布达拉宫，学习佛法和教义，而是继续生活在红尘之中。这种生活一直持续到康熙三十五年，此时的康熙在战争中大败蒙古首领葛尔丹的部队，在审查俘虏的时候，有人用一条秘闻换取性命。告诉康熙皇帝，五世达赖已经去世多年，如今西藏的大权都在藏王手中。听到消息的康熙极为震怒，立即派人去拉萨问罪，看到事情已经败露的藏王，只好迅速派人把仓央嘉措接回来。
已经在尘世中生活14年的仓央嘉措，被从藏南带回了拉萨的路上，并且拜了五世班禅为师，剃度受戒。他被剥夺了以前的名字，以法名洛桑仁钦仓央嘉措为名。一路风尘仆仆，终于在两个月后赶到拉萨城内，入住布达拉宫，在无数信众的见证下，举行仪式成为了六世达赖。
夜晚的另类生活
住进布达拉宫以后，在俗世从小长大的仓央嘉措极为不适应。他每天都在别人的监督下，学习佛法和经典，学累了想出去走一走，放松一下，都被老师紧紧跟着，劝他回去继续听课。这样的生活充满了压抑，而且红教家庭出身的他，面对黄教更为严苛和繁多的教规头疼不已，而且在红教中，即使身为僧侣也是可以结婚成家，而黄教别说娶妻了，就连女人都不能近距离接触。
此时的仓央嘉措心灰意冷，自己虽然名义上是六世达赖，拥有掌控西藏的无限权力，但实际上，数年来的经营，已经让藏王成为了真正的掌权人。自己身为达赖也不过是一个傀儡而已，哪里谈得上自由。生活里被种种教义禁锢，政治上又很难有发挥之处。觉得憋屈郁闷的仓央嘉措，决定放浪形骸不再顾忌那么多。于是在黑夜来临之时，他就用假身份来到拉萨城里，开始了世俗生活的体验，喝酒玩乐，甚至留宿在宫外女子的家里。而这些对自己境遇的不满，也都成了日后他写诗的情感来源，就像他在诗里曾经写到“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
参考资料：《仓央嘉措情歌》