在西藏这片神奇的土地上，寺庙绝对是锦上添花般的存在。不过藏区的很多寺庙都是以男性为主导的，那有没有以女性信众为主导的寺庙呢？当然有了，只不过不是在西藏，而是在四川甘孜。几年前因为种种原因，已经来到亚青寺门口的攻略君没法进一步走近它，着实有些遗憾，不过却也打开了我对女信众的一些认知。她们远离喧嚣，在清净的寺院中或者偏僻的洞穴中诵读经文，努力修为，这些出家的女性，我们对此有一个特殊的尊称——觉姆。
西藏也有供觉姆修行的寺院，只不过规模远不及亚青寺，像是日喀则的拉孜尼姑寺（这个名字读者朋友们一定陌生，如果提到白居寺呢？拉孜尼姑寺就在白居寺的背面）、拉萨的仓姑寺（拉萨城内唯一的一座尼姑寺），信众寥寥，而雄色寺经常被论作为西藏最大的尼姑寺，人数有多少呢？去年冬天，自治区、拉萨市、曲水县三级妇联共同赴曲水县雄色寺面向尼众和驻寺干部开展党的十九届四中全会精神宣讲，到会的雄色寺信众加上驻寺干部不过八十余人。
雄色寺位于拉萨市曲水县，拉萨河下游南岸的雄色山山谷山坡上。去羊卓雍措游玩的时候，不是需要走一段机场高速嘛，在津贝服务区下了高速往东走，不过10公里即可抵达。
据说雄色寺是于12世纪建造的，18世纪初准噶尔蒙古部落首领入侵西藏，战火烧至此地，大量的经书与佛像遭到铁骑践踏、僧人遭到残忍的杀戮，雄色寺就此毁于战火，徒留一片废墟。
后来一位出生在喜马拉雅山脉以南的白玛措湖畔的伟大女性发宏愿要重修雄色寺，她从小虔信佛法，研习许多藏经。年纪稍长后，只身翻越白雪皑皑的喜玛拉雅山，进入藏地朝佛。当她翻山越岭来到雄色寺的残垣断壁前时，自己已经修成具有高深佛学知识的密宗大师了。人们称她为“玛尼洛钦”，意为“念六字真经的大师”。”
名声大振的好处就是：雄色寺终于成功修建了。贵族成为修建寺庙最大的施主，捐助了大量的物资和钱财、僧官布施了寺院绘制壁书的全部费用、穷人和乞丐贡献自己的力气，加入到修建寺庙的劳动大军中。
经过数年的艰苦努力，一座废了百多年之久的著名寺院，又岩洞栉比的圣山上矗立，寺院规模超过以往。后来，玛尼洛钦把寺庙改变成了如今著名的尼姑寺。
即使玛尼洛钦被信众加封的头衔越来越多，她也没有沉溺在崇拜之中，仍旧过着原来一般的清修生活。她拒绝统治者赠送的庄园、牧场和奴仆，每年夏秋两季亲自到藏南河谷和藏北草原乞讨、化缘，夏天化白（酥油），秋天化黄（青稞）。
每次归来，身后又跟着一大批走投无路的妇女，她们自愿到雄色寺修行。年，岁的玛尼洛钦圆寂，她的法体存放在该寺主殿的灵塔之中，供信众瞻仰顶礼。
因为寺内收留的基本上是走投无路、贫困交加的信众，所以雄色寺是国内外学者研究当时的社会状况和妇女生存环境话题的最佳去处。即使曾经遭遇过背叛与抛弃，但是生活在雄色寺的信众，并不怨怼，而是温柔以待，无论是人还是事物。
每年四月至十月期间，该寺沿途自然景观优美，是到该寺旅游观光的黄金季节。我是攻略君，带大家进一步了解藏区及周边旅行，欢迎