做家：白玉芬
编纂：李孝*
从拉萨往西南行驶通过堆龙德庆县——曲水县聂当乡境内，便到了聂当卓玛（1）拉康。由于殿内供奉21度母（藏语“卓玛”，故称为卓玛拉康）。初为噶当派，后来为格鲁派。
聂当卓玛拉康（热堆寺（2）的一个佛堂）位于拉萨曲水县聂当乡德吉村。始建于公元11世纪，由阿底峡巨匠的门生释迎旺久成立，是为了忧虑阿底峡巨匠。该拉康目前属于热堆寺的一个拉康。
卓玛拉康俗称聂唐寺，由于主供阿底峡生前随身供奉的本尊度母铜像（卓玛像），后来寺称呼为“卓玛拉康”别名聂当度母殿，这日的度母殿，是20世纪30岁月，由热振活佛主端庄新修筑的，最后的殿堂，曾经不复存在，其修筑也无奈考据。
阿底峡巨匠他不单仅是一位梵学巨匠，依旧一位多才多艺的学者，他的绘画做品不少，最可贵的是用他的鼻血绘制的两幅唐卡（3）：一副保管在热振寺；一副保管在卓玛拉康内古蚌拉康的一尊高68厘米的阿底峡的自塑像内。
公元年9月8日阿底峡圆寂于卓玛拉康。圆寂后骨灰供奉在卓玛拉康当面约1千米处拉康灵塔内。在年，我国当局应孟加拉国（4）当局的请求，将阿底峡部份骨灰送回孟加拉国，在他的的故地达卡举办了盛大的部署典礼。
阿底峡巨匠终身著有佛法显密论著55种，个中显教论著31种；密宗论著24种；《医头术》医学理论及与那措译师等人翻译了《配方甘霖达雅干》医学名著等。
阿底峡巨匠望见雅鲁藏布（江）大水众多，给人们带来极大的苦难，踊跃鼎力辅佐山南贡嘎县杰德秀地，修筑了一座防洪堤坝，这座水坝于今还存在。
公元年，阿底峡的门生仲敦巴在聂当卓玛拉康掌管了吊唁阿底峡巨匠圆寂一周年岁念行动，并集资修筑了古朋寺来忧虑巨匠。
卓玛拉康内保管着阿底峡巨匠生前用过的法螺、化缘的钵以及随他终身的白檀香木塔。该寺还保存了数目较多的吐蕃写经（5）。价钱特别高的文件，此吐蕃写经，是自己在市文物局处事时，对卓玛拉康停止调研时发掘的可贵质料。
（1）卓玛：这边指的是藏传释教为观世音的化身，他也许化为21位救度母，均为女性化身的菩萨，藏语称为“卓玛”。21尊救度母身材的颜色不相同，有蓝色、金色、赤色、绿色、黑色、白色等等。最受藏族人嗜好的是白度母和绿度母。
（2）热堆寺：位于拉萨曲水县聂当乡热堆村。公元年由汉族高僧秦热娃成立的前藏六大寺庙之一，热堆寺部下有：聂当卓玛拉康、贡布拉康、江寺（江贡觉）、仁钦林日追。
（3）唐卡：源于藏语的译音，简言之即是一种卷轴画。来源于公元7世纪吐蕃松赞干布期间。是藏传释教中的一种奇特的艺术体例，具备鲜明的民族特征，浓密的宗教色采和奇特的艺术品格。唐卡的质田重要有：绘制唐卡、织绣唐卡两大类。所采纳的颜色多为自然矿物资研磨而成，色采鲜明，耐久不易退色。用颜色绘画在画布（棉布面、绢面、纸面）上直接绘制的，可分为：彩唐、金唐、黑唐、朱红唐、描金唐卡等。
（4）孟加拉国：全称为“孟加拉国民共和国”，简称孟加拉国，属于南亚国度，位于孟加拉湾之北，它的东南一小部份与缅甸交界，东、西、北三面与印度毗邻。孟加拉族是南亚次陆地陈旧民族之一。孟加拉地域最先寓居的是亚澳人。公元年，孟加拉国沦为英属印度的一个省，年印巴分治后，归属巴基斯坦，被称为东巴基斯坦。年，摆脱巴基斯坦而自力。
（4）写经：顾名思义，用手抄录的经籍。
做家简介
白玉芬，女，汉，藏二代，生于西藏那曲。
幼时随父母由西藏派驻甘肃、青海等地生存。年下乡当知青，年考入拉萨师范及湖南师范，年大学结业。
前后于拉萨市七中，拉萨市文明局、拉萨市民族宗教事件局等单元处事，曾任西藏收藏家协会理事、《西藏收藏》杂志副总编等，年退休。
在藏处事几十年中，历久从事西藏史乘、文明、民风、宗教等方面的研讨处事，编写了大批学术文章。在藏处事40年，参观了西藏一齐县，寺庙，做了大批的质料汇集，考查调研，期间有时受西藏大学聘请讲课研讨生班，对西藏史乘文明，宗教民风，有较一齐的认识。
曾经出书的书本：《拉萨千年沧桑史话》《拾梦青藏高原苏毗（孙波）女儿国》《西藏胜景遗迹深度旅行系列指南（拉萨寺庙、胜景、遗迹旅行指南）。
正在编写的书本：《雪域高原情（藏二代知青）》《西藏寺庙志（七地一市，拉萨寺庙志》已脱稿《西藏胜景遗迹深度旅行系列指南（阿里、林芝、那曲）出书》《探望象雄王国（羊同）》。
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